花鳥墻紙

中式花鳥墻紙什么牌子好？

墻紙十大品牌 ??玉蘭 ??歐雅 ??瑞寶 ??愛舍 ??布魯斯特 ??*麗 ??柔然 ??欣旺 ??科翔 ??格萊美 ??我覺得玉蘭的還不錯(cuò)

目前市場(chǎng)上用于壁紙的基材主要有紙面、膠面、自然纖維、玻璃纖維、金屬和織物等材質(zhì)。在家庭裝修中，盡量不要選用膠面壁紙，因?yàn)槟z面壁紙的環(huán)保性能要差一些，并且膠面壁紙的透氣性能較差，貼上墻后極易翹邊和發(fā)黃，影響居室美觀。玉蘭，歐雅 ??，瑞寶Rainbow.圣象 ??，愛舍Artshow，布魯斯特這些品牌行業(yè)里面都是名氣很不錯(cuò)的，十大品牌網(wǎng)china-10上面的壁紙行業(yè)品牌*可以去對(duì)比看看，上面介紹的很詳細(xì)。

酒店中國(guó)花鳥墻紙?jiān)趺创钆洌?/a>

一般的室內(nèi)設(shè)計(jì)，都會(huì)將顏色限制在三種以內(nèi)。由于專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師熟悉更深層次的色彩關(guān)系，用色也可能會(huì)超過(guò)三種，但一般只會(huì)超出一種或兩種。居室色彩選擇搭配應(yīng)以符合主人的心理感受為原則。

手繪花鳥墻紙的價(jià)格高嗎

如果是找專業(yè)的手繪墻工作室給你繪畫的，一般都是按照平方算的，基本圖案的話一平方是80-110一個(gè)平方，價(jià)格還是比較高的，如果面積大，這種情況下不如買壁紙了，但如果面積不是很大，花點(diǎn)錢還是手繪墻效果更好一點(diǎn)。價(jià)格來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)僅供參考。

新中式花鳥壁紙貼圖

壁紙這個(gè)顏色最為保守 肯定不會(huì)難看 但是也不會(huì)很出彩一路春光裝飾館

花鳥裝飾畫誰(shuí)有？

如果價(jià)錢要便宜一點(diǎn)的, ??那就去附近裝飾品*市場(chǎng)看看，價(jià)格優(yōu)惠 ??,不過(guò)那里的東西質(zhì)量參差不齊，要會(huì)挑選，
如果是要看質(zhì)量的話，去宜家是個(gè)不錯(cuò)的選擇，不過(guò)畫很重，拿起來(lái)不方便。如果是廣東的，建議你去廣東佛山市順德區(qū)樂從鎮(zhèn)國(guó)際家私城，那里的裝飾畫非常的多，是全國(guó)最大的家居飾品生產(chǎn)基地，而且便宜！ ??如果樓主離廣東佛山市順德區(qū)樂從鎮(zhèn)較遠(yuǎn)的話，建議到同城的去畫廊定做或者購(gòu)買，檔次比較高。

花鳥架子床價(jià)格是多少

你好，古典紅木家具，花鳥架子床，報(bào)價(jià):2.50萬(wàn)元。非洲黃花梨花鳥架子床，報(bào)價(jià):2.30萬(wàn)元。人物花鳥架子床，報(bào)價(jià):2.88萬(wàn)元。價(jià)格來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。

花鳥硅藻泥背景墻

打底是可以不用這個(gè)的，浪費(fèi)了

現(xiàn)代花鳥畫收藏價(jià)值如何?

在國(guó)畫藝術(shù)中，花鳥畫藝術(shù)擁有著極為獨(dú)特的藝術(shù)韻味，花鳥作品更能引起人們心中對(duì)美的追求，尤其是工筆花鳥展現(xiàn)出了對(duì)美的強(qiáng)烈追求。當(dāng)今時(shí)代，隨著物質(zhì)生活的改善，很多人開始關(guān)注自得的精神世界，開始關(guān)注藝術(shù)品市場(chǎng)，所以人們對(duì)國(guó)畫的收藏?zé)崆榕c日俱增，一幅幅優(yōu)秀的花鳥作品將美好的寓意賦予作品中，符合絕大多數(shù)人的審美觀念，這就使得國(guó)畫花鳥的收藏價(jià)值和裝飾價(jià)值顯示出來(lái)。

宋徽宗花鳥畫有哪些特點(diǎn)？

1、精工寫實(shí)
 ?? ?? ?? ??宋徽宗嗜畫，自謂“萬(wàn)機(jī)余暇，別無(wú)他好，惟好畫耳?！被兆诋嬶L(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，長(zhǎng)于摹寫物態(tài)，體物之工，描寫之精，前無(wú)能比。
 ?? ?? ?? ??繪畫創(chuàng)作的活動(dòng)在本質(zhì)上是對(duì)世界客觀存在的一種再現(xiàn)和摹仿，繪畫作品是對(duì)事物進(jìn)行再次和摹仿的結(jié)果。所以，美術(shù)創(chuàng)作及其作品的產(chǎn)生、意義、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，都理所當(dāng)然地要到這個(gè)被再現(xiàn)、被摹仿的世界里去尋找。這是人類最早認(rèn)識(shí)到的美術(shù)基本特征的一個(gè)樸素學(xué)說(shuō)。
 ?? ?? ?? ??早在公元前10世紀(jì)前后，我國(guó)的《易經(jīng)?系辭》中有這樣的說(shuō)法：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥*之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神之德，以類萬(wàn)物之情。”雖然說(shuō)的是八卦，但也從另一方面說(shuō)明了中國(guó)*與繪畫之源是對(duì)世界的模仿。天地山川、萬(wàn)物生靈，都是先人模仿的對(duì)象。唐代畫論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中記有西晉文學(xué)家、書畫家陸機(jī)所言的“宣物莫善于言，存形莫善于畫”的論說(shuō)，明確提出了繪畫是客觀世界的再現(xiàn)。南齊畫家謝赫的六法之一的“應(yīng)物象形”，被張彥遠(yuǎn)闡述為“夫象物必于形似，形似湏全其骨氣”，其意也是繪畫必須做到再現(xiàn)事物的形狀。這個(gè)觀念對(duì)中國(guó)繪畫影響深遠(yuǎn)，一直成為中國(guó)繪畫的主流形態(tài)。所以宋徽宗的繪畫對(duì)客觀事物細(xì)微的認(rèn)識(shí)體察和描繪再現(xiàn)，獲得了當(dāng)時(shí)及后世一致的高度評(píng)價(jià)，這也是他的畫能存世流芳的重要原因了。
 ?? ?? ?? ??張懷邦云：“畫，造手理者，能畫物之妙；昩手理者，則失物之真……惟畫造其理者，能因性之自然，究物之微妙，心會(huì)神融，默契動(dòng)靜于一毫，投乎萬(wàn)象，則形質(zhì)動(dòng)蕩，氣韻飄然矣?！保ㄒ皂n拙《山水純*》張懷邦《后序》）宋畫以象真為基礎(chǔ)，但也不是為物所構(gòu)的忠實(shí)的寫真，而是經(jīng)過(guò)畫家性情陶溶的物象和自然。上引所說(shuō)的宋畫是“因性之自然，究物之微妙。”這個(gè)“物之微妙”就是物的“理”，理者，有條不紊，有緒不雜，各有神明，即是物的基本法則。所以宋人的繪畫特色是抽象的寫真，是哲學(xué)化的，藝術(shù)化的繪畫。宋畫雖以象真為貴，但其所象的真乃是抽象的而非是具體的，集中的而非普通的，具有以一個(gè)形體得全體的意味的典型意義。
 ?? ?? ?? ?? ??中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家宗白華先生在其著作《美學(xué)與意境》一書中，對(duì)中國(guó)古代繪畫的再現(xiàn)理論作過(guò)這樣的結(jié)論：
 ?? ?? ?? ?? ??因?yàn)楣糯L畫這樣傾向?qū)憣?shí)，所以，在一般民眾心腦中，好畫家的手腕下，不僅描摹了、表現(xiàn)了“生命”，簡(jiǎn)直是創(chuàng)造了真實(shí)的生命。所以有種美術(shù)神話，相信畫龍則能破壁飛去，興云作雨（張僧繇），畫馬則能供鬼使的坐騎（韓干），畫魚則能*入水中游泳而逝（李思訓(xùn)），畫*則嚇走殿上鳥雀不敢再來(lái)，以針刺像可使鄰女心痛（顧愷之）。由這些傳說(shuō)神話，可以想象，古人認(rèn)為美術(shù)家的最高任務(wù)在于能創(chuàng)造真實(shí)，創(chuàng)新生命。美術(shù)家是個(gè)小上帝、造物主。他們的作品就像自然一樣真實(shí)。（見宗白華《美學(xué)與意境》，*出版社，1987年，第206頁(yè)）
 ?? ?? ?? ?? ??以上觀點(diǎn)來(lái)看宋徽宗繪畫的本體內(nèi)容，是再恰當(dāng)不過(guò)了。這種真實(shí)的再現(xiàn)，成了宋徽宗繪畫活動(dòng)本體規(guī)定的第一途徑。觀月季的“四時(shí)朝暮”心、蕊、葉的不同，察孔雀升高，必先舉左的精微細(xì)致，只有這樣的體察和認(rèn)識(shí)才是繪畫創(chuàng)作的終極來(lái)源。宋徽宗的對(duì)繪畫精神的這一把握，成了當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)潮流，并貫穿古今，并決定了一定美術(shù)活動(dòng)的本體內(nèi)容，使得中國(guó)繪畫達(dá)到了一個(gè)輝煌的全盛時(shí)代。宋徽宗可謂功莫大焉！雖然以后的發(fā)展“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，元、明、清三朝強(qiáng)調(diào)繪畫是感覺、情思、內(nèi)心情緒表達(dá)的表現(xiàn)觀念，但繪畫是再現(xiàn)自然和生活的基本性格和本質(zhì)并沒有因此而改變。
 ?? ?? ?? ?? ?? ??宋代的主流畫風(fēng)以畫院畫風(fēng)為主，其成熟也就在宋徽宗時(shí)期。從徽宗皇帝畫院畫風(fēng)來(lái)看，集中了這樣三個(gè)傳統(tǒng)，一是黃家富貴，趙佶的畫精工綺艷，就屬于黃派傳統(tǒng)；二是崔白，吳元瑜傳統(tǒng)。崔白、崔愨兄弟、吳元瑜等繼承了徐煕的水墨渲染、色彩淡泊。但徽宗皇帝更強(qiáng)調(diào)“寫生”，對(duì)客觀對(duì)象仔細(xì)觀察，趙佶的畫把講究法度、謹(jǐn)細(xì)擬物更向前推進(jìn)了一步，在描畫對(duì)象上不許有姿態(tài)、數(shù)目、季節(jié)上的差錯(cuò)，如前所述的“日中月季”、“孔雀登墩”。在畫院教學(xué)中，要求先有起稿構(gòu)圖和稿樣，滿意了，然后上真，在這嚴(yán)格的過(guò)程中，“上（徽宗）時(shí)時(shí)臨幸，少不如意，別令他思?！保ㄒ娻嚧弧懂嬂^》）以保證繪畫的法度之精。三是郭煕、蘇軾、黃庭堅(jiān)的文人傳統(tǒng)，講究學(xué)養(yǎng)胸襟，強(qiáng)調(diào)畫外之意。特別看重畫與詩(shī)的匯通，注重畫的詩(shī)意。這三個(gè)傳統(tǒng)構(gòu)成了趙佶繪畫的藝術(shù)成就；講究法度，謹(jǐn)細(xì)擬物，形神兼?zhèn)?，意在畫外。所以畫史上總是從法度之精和傳神之妙這兩方面來(lái)評(píng)價(jià)宋徽宗的畫：
 ?? ?? ?? ??*翰墨，一羽毛，一卉木，皆精妙過(guò)人。（見《可齋續(xù)稿》前卷四）
 ?? ?? ?? ??凡天地間所有之物，*具備，為工甚至，觀之令人起神游八極之想。（見湯垕《畫鑒》）
 ?? ?? ?? ??上皇寫生工入神，一枝瀟灑江南春。（見《清容居士集》卷四五）
 ?? ?? ?? ??筆墨天成，妙體眾形，兼?zhèn)淞ā瓗?活動(dòng)……意匠天成，工奪造化，妙外之趣，咫尺千里……天下之至神圣精也。（見鄧椿《畫繼》）
 ?? ?? ?? ??宋徽宗畫風(fēng)的謹(jǐn)細(xì)擬物、至神至精，一方面是朝廷秩序、社會(huì)倫常的一種體現(xiàn)，另一方面又是宋代社會(huì)特有的技術(shù)和科學(xué)精神的一種反映。由此而來(lái)的“神”，應(yīng)該說(shuō)是既有舊的傳統(tǒng)的沉淀，又有新的內(nèi)容的開拓。
 ?? ?? ?? ??2、形神兼?zhèn)?
 ?? ?? ?? ??在中國(guó)繪畫史上，“神品”審美觀的出現(xiàn)，標(biāo)志著人與社會(huì)審美關(guān)系的初步建立。從審美的角度講，作為主體的人還沒有實(shí)現(xiàn)完全的主體性，沒有達(dá)到對(duì)自然的超然境界，不能拋開沉重的社會(huì)理性內(nèi)容，把自然當(dāng)作純粹審美對(duì)象來(lái)把玩、鑒賞。儒家強(qiáng)調(diào)人倫道德方面的理性內(nèi)容，要求個(gè)體調(diào)整自己的感性和適應(yīng)社會(huì)理性，從而把個(gè)性改造成社會(huì)*體所需的理想狀態(tài)。從顧愷之到宋徽宗都是如此。他們創(chuàng)作的繪畫神品，有助于政治教化、訓(xùn)練安分守己的習(xí)慣，陶冶人的情*，養(yǎng)成向上的人格精神，在審美上偏重于政治性、功能性、*性的社會(huì)化特點(diǎn)。
 ?? ?? ?? ??宋徽宗的院畫神品，是以形寫神，以形開始，由形而神，這個(gè)形基本上就是外物之形，必然要求謹(jǐn)細(xì)擬物。但他也注重繪畫的神韻，講究情趣與品味。把這種神韻意味落實(shí)到技術(shù)層面，就是畫面的尚簡(jiǎn)。畫面之簡(jiǎn)，最主要的就是突出空白意味，“空故了*動(dòng)，靜故納萬(wàn)境?！保ㄒ娞K軾《送參廖師》）按照格式塔心理學(xué)，審美心理本來(lái)就有自身的完美機(jī)能，對(duì)于畫面的空白，觀者自己會(huì)按照一種最美的方式去填補(bǔ)。這樣，畫的空白不僅帶來(lái)一般的余味，而且產(chǎn)生使各種類型的觀者都滿意的余味。宋代畫院的畫中，宋徽宗是深得繪畫的尚簡(jiǎn)之妙的。
 ?? ?? ?? ??畫院代表一種皇家的審美趣味，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)和畫風(fēng)的興衰都有很大的影響。由于畫院的標(biāo)準(zhǔn)具有舉足輕重的地位，文人圈和社會(huì)上的各種風(fēng)氣和變化也反映到畫院里面來(lái)，從而引起全社會(huì)的注目。畫院既是一個(gè)講究藝術(shù)技巧的中心，又是一個(gè)服從權(quán)威的中心。畫風(fēng)以帝王的確認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)，以帝王的愛好為轉(zhuǎn)移。宋徽宗曾特地把逸神關(guān)系重排，讓神品第一、逸品第二。
宋徽宗大力倡導(dǎo)繪畫的“神品”，具有這樣一些含義：
 ?? ?? ?? ??1、神品的“神”的繪畫藝術(shù)，能力是一般人無(wú)法達(dá)到的，只有才智出眾，經(jīng)過(guò)良好的訓(xùn)練才能達(dá)到的一種高度。其作品達(dá)到了完美無(wú)缺、盡善盡美，社會(huì)的接受層都一致認(rèn)為是最好的作品。
 ?? ?? ?? ??2、神品貫徹儒家的審美思想，重視體現(xiàn)人際*，與仁、義、禮、智、信緊密相連。美必須從屬于善，是“仁”與“禮”的外在形式和手段，要求作品既盡美又盡善，美善統(tǒng)一。藝術(shù)既要滿足個(gè)體的情感*求，又要維護(hù)社會(huì)的秩序統(tǒng)一，兩者和諧統(tǒng)一，維護(hù)鞏固社會(huì)秩序的穩(wěn)定，將國(guó)泰民安、政通人和、神和致福等社會(huì)理想，作為審美意識(shí)的中心，使繪畫作品能夠起到“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”的作用。
 ?? ?? ?? ??3、以不偏不倚，溫柔敦厚的作為評(píng)定和檢別藝術(shù)表達(dá)情感的盡度，也作為藝術(shù)在道德精神和情感方面符合“仁”與“禮”的標(biāo)準(zhǔn)。所以在繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)要講究分寸，注意克制。這種尺度和標(biāo)準(zhǔn)，既符合統(tǒng)治的政治要求，也符合審美的、藝術(shù)的規(guī)律。使繪畫更好地為社會(huì)人生服務(wù)，更好地達(dá)到對(duì)社會(huì)秩序和諧之美的理想。 ?? ??
 ?? ?? ?? ??4、神品所采用的藝術(shù)策略是人化自然、人化社會(huì)、人化萬(wàn)物，達(dá)到主客觀的內(nèi)在統(tǒng)一，描摹自然物，表現(xiàn)心中理想。
 ?? ?? ?? ??作為一代帝王的宋徽宗，出于統(tǒng)治和管理*的需要，繪畫的內(nèi)容必須是帝王意志的體現(xiàn)，為皇帝*，教化人心，這樣神品藝術(shù)對(duì)個(gè)體多少有強(qiáng)制性的限定，在個(gè)人意志的實(shí)現(xiàn)上有所欠缺。但宋徽宗畢竟是一個(gè)精通藝術(shù)規(guī)律和特點(diǎn)的帝王，也有高超的畫藝，當(dāng)他的意志在繪畫中呈現(xiàn)的時(shí)候，同時(shí)也是藝術(shù)規(guī)律的體現(xiàn)。
 ?? ?? ?? ??3、水墨寫意
 ?? ?? ?? ??宋徽宗十分重視墨法，對(duì)水墨一道非常精通。他對(duì)第二個(gè)兒子、喜歡繪畫的惲王進(jìn)呈的花鳥畫：“御批其后曰：覽御近畫，似覺稍進(jìn)，但用墨稍欠生動(dòng)耳，后作當(dāng)謹(jǐn)之?！保ㄒ姕珗嫛懂嬭b》）用墨要生動(dòng)，這對(duì)于中國(guó)水墨畫太重要了，從中可以看出徽宗皇帝對(duì)墨法的理解是那樣的具體而透徹了。所以他能畫這樣純水墨的作品是不難理解的了。
 ?? ?? ?? ??宋徽宗傳的這些作品中，有一些是水墨花鳥畫，風(fēng)格樸拙簡(jiǎn)率、意境清幽雅逸，像是文人的清賞之作，如《瓊枝高樓圖》、《禽鳥飛來(lái)圖》等。關(guān)于徽宗墨筆花鳥的淵源，是與北宋中期逐漸興起的文人士大夫畫風(fēng)有一定的關(guān)系。文人士大夫的繪畫，更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主觀情趣、重水墨技巧和筆墨韻味，追求蕭散淡遠(yuǎn)、古雅淡泊的意境。宋徽宗本人曾與當(dāng)時(shí)著名的文人畫家王詵、趙令穰交往密切，藝術(shù)上不免受其熏陶，而宋徽宗本人也具有非常濃厚的文人情懷，所以很樂意創(chuàng)作這一類具有簡(jiǎn)淡意味的野趣之作。
 ?? ?? ?? ??宋徽宗的藝術(shù)感覺非常好，可以十分敏銳地捕捉到藝術(shù)表現(xiàn)的形式美。有這樣一個(gè)關(guān)于宋徽宗的傳說(shuō)，位于河南禹州的鉤窯場(chǎng)內(nèi)，有一窯正住火停燒，窯工們拉開窯門，爐火通紅。忽然，天上雷雨大作，傾瀉到窯內(nèi)，只見窯的一陣陣水氣冒出，斷裂聲不斷，窯工們心也隨之涼了。雨停后，人們失望地看到，瓷器釉面上全是細(xì)密的裂紋。此事傳到宋徽宗那里，他要了幾件破器，競(jìng)?cè)淮蠹淤澷p天下無(wú)雙。據(jù)說(shuō)這就是冰裂紋的由來(lái)，傳說(shuō)當(dāng)然不可信，但其中卻寄寓著中國(guó)藝術(shù)的重要思想，人工難為，天工賜巧，自然的創(chuàng)造具有無(wú)尚的美感，水墨暈化就具有這種非人工的技巧。宋徽宗對(duì)水墨畫的情有獨(dú)鐘，應(yīng)該與他這種藝術(shù)的敏感是有關(guān)系的。
 ?? ?? ?? ?? ??4、詩(shī)畫融合
 ?? ?? ?? ?? ??宋徽宗的花鳥畫具有詩(shī)、書、畫，印相結(jié)合的獨(dú)特性。在他的作品上，經(jīng)常以詩(shī)題、款識(shí)、簽押、印章巧妙地組*畫面的一部分。北宋開始，畫家自己押印于書畫的款識(shí)上，并成為元明以后中國(guó)畫的傳統(tǒng)特征，在這個(gè)過(guò)程中，宋徽宗是首開風(fēng)氣的第一人。
 ?? ?? ?? ?? ??對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，題款是作品內(nèi)容，形式的一個(gè)重要組成部分。但是在宋畫中，繪畫作品的內(nèi)容、意境，主要還是由畫面的筆墨形象來(lái)構(gòu)成的，一般只是僅署年月、姓名小款、僅起標(biāo)記的作用。從宋徽宗開始，在畫面上加題詩(shī)款，使作品的意境、內(nèi)容得到了完美的表達(dá)。如上述的宋徽宗作品《錦雞牡丹圖》、《翠竹靈禽圖》、《春枝春禽圖》等，不僅畫有詩(shī)意，而且畫上直接題詩(shī)，加上他那一筆飄逸道勁的*金體，詩(shī)書畫合而為，當(dāng)然還有“宣和殿*，天下一人（押?。保@種款、印、詩(shī)、書齊全的現(xiàn)象，在以前似乎不曾有過(guò)，是宋徽宗的一個(gè)創(chuàng)舉。這種詩(shī)書畫合壁的文人畫格式，由于一個(gè)皇帝來(lái)開創(chuàng)，其重要的歷史價(jià)值不言而喻。
 ?? ?? ?? ?? ??當(dāng)然宋徽宗題的款詩(shī)還屬于草創(chuàng)階段，無(wú)論是小款還是長(zhǎng)款，不是以題款作為作品形式的構(gòu)成材料，作品的形式構(gòu)成，主要是由畫面形象的章法、筆法來(lái)完成的，題款是作為一點(diǎn)點(diǎn)綴，而書風(fēng)則以端謹(jǐn)為主，塊形也以方形或基本方形為主。題上的詩(shī)句的主要意義也是在內(nèi)容方面，而不是在形式方面。因?yàn)榭顩]有侵入到畫面的筆墨形象中去，如果在畫面上去掉款詩(shī)，往往不影響作品形式構(gòu)成的完整性，至少是影響不大。這說(shuō)明宋徽宗還是以畫面形象的完整性作為創(chuàng)作的根本，不象以后的寫意畫，如果從畫面上去掉題款，作品自身形式的完整性就不存在了。宋徽宗的這一草創(chuàng)，意義不凡，這位丹青天子引詩(shī)入畫，合皇帝、畫家和詩(shī)人三位于一體，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展貢獻(xiàn)卓著，令人刮目相看。
所以，宋徽宗經(jīng)常以詩(shī)題、款識(shí)、簽押、印章巧妙地組*畫面的一部分，具有詩(shī)、書、畫、印結(jié)合的獨(dú)特性，成為元明以后中國(guó)畫的傳統(tǒng)特征。在此過(guò)程中，宋徽宗當(dāng)為首異風(fēng)氣的第一人。
 ?? ?? ?? ??中國(guó)藝術(shù)一直有一種超越具體門類的局限而拓寬表現(xiàn)，繪畫也是如此。唐代詩(shī)人和畫家王維，就是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。詩(shī)意本來(lái)就是畫趣之所在，直截了當(dāng)?shù)匕言?shī)寫入畫面，就進(jìn)一步深化了畫意，拓展了情趣。引詩(shī)入畫，詩(shī)又是用書法寫的，實(shí)際上就是引詩(shī)書入畫。這對(duì)于畫工和畫院人員來(lái)說(shuō)，這是很難具備的條件，畫工，畫可以畫得很好，但書法不一定好；畫院中人，書法或許行；因?yàn)橛袑ｉT訓(xùn)練，但詩(shī)不一定寫得好。而詩(shī)書入畫，又不僅僅是把詩(shī)隨便寫入，而是要成為畫面的一個(gè)有機(jī)組成部分。在位置上有一個(gè)構(gòu)圖問題，在藝術(shù)上有一個(gè)書畫筆墨統(tǒng)一問題。這是一種多層次融合，從構(gòu)圖到筆法、意境。這都對(duì)實(shí)踐者提出了很高的要求，徽宗皇帝學(xué)養(yǎng)全面，天資過(guò)人，所以在他的畫上達(dá)到了詩(shī)書畫的匯通，提高了他的畫作的藝術(shù)深度。在他的這幾幅題詩(shī)的畫來(lái)看，詩(shī)境與畫境互為補(bǔ)充，詩(shī)加深了對(duì)畫的理解，畫直現(xiàn)了詩(shī)的韻味，通融天礙，相益得彰。

學(xué)畫花鳥畫方法有哪些？

基本功的鍛煉要扎實(shí)花鳥畫是以描繪花卉、禽鳥來(lái)表現(xiàn)自然界的生命力，體現(xiàn)欣欣向榮的生氣，從而給人以健康的藝術(shù)感染。它描繪的對(duì)象是大自然，因此培養(yǎng)對(duì)自然界的生命力，訓(xùn)練觀察力的敏銳是主要的。不少前人也是這樣作的。傳說(shuō)一位畫家，為了體驗(yàn)草蟲的形態(tài)，經(jīng)常趴在草叢中觀察，以至露水打濕了衣裳，可見觀察之認(rèn)真。我小時(shí)生活在農(nóng)村，對(duì)自然界中的一情一景十分偏好，幼時(shí)養(yǎng)成的觀察和寫生習(xí)慣，對(duì)我一直影響很大。要認(rèn)真地了解物象的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、習(xí)性和生活規(guī)律。畫時(shí)才能作到心手相應(yīng)。特別應(yīng)當(dāng)提到的是，有些人對(duì)所謂“寫意花鳥畫”有一定的誤解，以為“寫意”者，不必求其形似，只圖練習(xí)筆墨，這是把對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察、提煉、概括與不必研究對(duì)象的生活習(xí)性和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)混為一談，其結(jié)果便是把生動(dòng)、多樣、變化豐富的大自然，不是畫得千篇一律，就是非驢非馬。有些畫出自不注意觀察人的手筆，是一眼可以看出的，這是畫不好畫的?；B畫的源泉是生動(dòng)的大自然，而不是他人的筆墨，提煉與概括也要源于對(duì)自然的觀察。因此對(duì)自然界的觀察是訓(xùn)練心眼的基本功。
 ?? ?? ?? ??注意對(duì)物寫生，把握不住對(duì)象形體的特征，就失去了藝術(shù)再現(xiàn)的能力。寫生不是畫蟲鳥標(biāo)本，不但要能準(zhǔn)確刻劃形象，而且特別要強(qiáng)調(diào)概括能力和捕捉對(duì)象瞬間的動(dòng)態(tài)，我對(duì)自己的速寫總是以這樣來(lái)要求。手眼的敏捷是速寫要解決的問題，畫面的生動(dòng)，離不開速寫的鍛煉。
 ?? ?? ?? ??默寫比速寫更重要，我講的默寫，實(shí)際是默記。憑眼睛看，用腦子記。速寫再快，也常局限于一時(shí)一物，而認(rèn)真觀察后印在腦子里的形象，則更為完整、生動(dòng)，待到運(yùn)用時(shí)自然發(fā)于筆端。我的*王夢(mèng)白是近代畫家中十分注意寫生的，其主要方法是默寫。他喜歡看描寫動(dòng)物的*，有一次一起看*，見到猴子結(jié)成一串下來(lái)喝水，他很激動(dòng)，不斷捏我的手，讓我注意觀察。他的猴子畫得很好，抓得住神氣，有生活氣氛。今天的美術(shù)發(fā)展，已遠(yuǎn)非過(guò)去的任何時(shí)代所能比擬，不少青年繪畫者得到過(guò)造型能力以及色彩、速寫等方面的鍛煉；如果把速寫的技巧與默寫、默記結(jié)合起來(lái)，對(duì)于對(duì)象的特征和生活環(huán)境的掌握就會(huì)更深入一步。默寫的能力提高了，也有助于速寫時(shí)捕捉對(duì)象的瞬間動(dòng)態(tài)。默寫的好處很大，也更難。
 ?? ?? ?? ??臨摹是重要的，早在六朝的謝赫就列為“六法”之一而得到重視。但寫意畫的臨摹卻為不少青年朋友所忽視。他們學(xué)畫，也并非全然不臨，但重視的多為畫法問題，卻未認(rèn)真研究作品的精神氣質(zhì)。臨摹主要是要理解畫理，既可忠實(shí)于原作，也可改動(dòng)它的缺點(diǎn)。林良的《雙雁》，用筆洗練，章法飽滿而完整，對(duì)之令人感到增一分減一筆都是不適宜的。我在臨摹時(shí)，自然而然的要求以努力忠于原作的畫法去體會(huì)畫家的用心。相反的例子，如王一清的《雙*》，也畫得很好，只是兩個(gè)*的頭分向兩側(cè)而分散了畫面，當(dāng)我臨畫時(shí)，筆筆對(duì)臨，但卻把一個(gè)*的頭部扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這樣改動(dòng)看來(lái)可使畫面更為集中。臨摹要解決的問題必須明確，收獲也就更多。
 ?? ?? ?? ??筆墨技巧要因其自然筆墨是為表現(xiàn)對(duì)象服務(wù)的，要自然形成。明朝人講筆墨，講用中鋒的多，但其效果，正如黃賓虹所說(shuō)，比較孤*，行筆短促，顯得太干*。畫畫時(shí)，什么筆鋒都可通用，只要較好的表現(xiàn)對(duì)象即可，日久天長(zhǎng)，自己的筆墨風(fēng)格也就會(huì)自然形成；切記在畫畫的初始階段就一味追求筆墨。而放松對(duì)自然對(duì)象的生動(dòng)表現(xiàn)。筆墨掌握的難易順序是筆、墨、水。其實(shí)，水分淋漓的畫法是較易表現(xiàn)的，而干枯見筆處才真正需要功力。筆墨表現(xiàn)，對(duì)繪畫意境有很大影響。徐渭的畫有好的一面，但也并不十分高超。他善于以膠調(diào)墨作畫，如《河蟹圖》，任伯年也用這種方法。用膠的方法比掌握水容易，效果比較潤(rùn)澤，缺點(diǎn)是墨色單調(diào)。以王夢(mèng)白的《石榴》和徐渭的《石榴》相比，則前者是形神兼?zhèn)?，一點(diǎn)雕琢氣沒有，達(dá)到出神入化的境地，可見筆墨表現(xiàn)的重要。
 ?? ?? ?? ?? ??探究中國(guó)畫色彩運(yùn)用的特點(diǎn)不大了解的人常以為中國(guó)畫筆墨可取，而色彩則不講究，其實(shí)不盡然。中國(guó)畫的色彩是有傳統(tǒng)、有特點(diǎn)的。數(shù)千年前的彩陶藝術(shù)，至今能給人以美的感受，不僅因?yàn)閳D案和器形的完美結(jié)合，也因?yàn)槔L制流暢線條的黑紅色與陶器燒制后的表面色彩相協(xié)調(diào)，形成了色彩、圖案與器形的統(tǒng)一。其后，從戰(zhàn)國(guó)、秦漢的漆器，漢代的壁畫可以看出，美術(shù)創(chuàng)作中色彩的民族特點(diǎn)已經(jīng)形成。謝赫總結(jié)的“隨類賦彩”說(shuō)明千余年前色彩問題已經(jīng)提高到理論問題而加以重視了。
 ?? ?? ?? ??不強(qiáng)調(diào)特*間和環(huán)境下的視覺感受，采用高度概括的藝術(shù)*方法來(lái)表現(xiàn)，是中國(guó)繪畫色彩運(yùn)用的特點(diǎn)。表現(xiàn)的方法，一是墨與色相結(jié)合，或以墨代色；一是表現(xiàn)對(duì)象固有色為主。墨畫是色彩表現(xiàn)上的精練概括，所謂墨分五色，運(yùn)用得好，很多時(shí)候可以起到使用色彩也達(dá)不到的藝術(shù)效果。不少黑白照片的表現(xiàn)力很強(qiáng)，可以使顏色準(zhǔn)確的色彩照片相形見絀。也沒有人認(rèn)為卓別林的*因?yàn)闊o(wú)聲而成為缺憾。在這里，黑白與無(wú)聲成為藝術(shù)感染力的手段。以墨來(lái)概括自然界的色彩就是中國(guó)畫色彩表現(xiàn)一大特點(diǎn)。同樣，墨與色結(jié)合使用，時(shí)常也可以得到豐富的表現(xiàn)力和更好地表現(xiàn)特定的情感。以色助墨、以墨顯色，一向?yàn)槿怂匾暋?
 ?? ?? ?? ??齊白石以濃墨畫白菜，旁邊并列二個(gè)帶有黑蒂的深紅小辣椒，色彩感覺十分鮮明。他畫的黑白蠟臺(tái)，插上紅色蠟燭有著同樣的效果。紅黑二色產(chǎn)生的藝術(shù)感染力，古代人就很熟悉，如中國(guó)的漆器、希臘的瓶畫。它有鮮明的對(duì)比，而又莊重飽滿。我自己也有一些感受。牡丹是人所喜愛的一個(gè)花卉品種，唐代人賞牡丹成了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的一大風(fēng)尚。歷來(lái)文人、畫工以此為題寫詩(shī)作畫的很多。然而封建文人是把它作為富貴象征來(lái)描繪的，今日*對(duì)它的愛好、感受全然不同。我曾試以墨色描畫枝葉，襯托紅色花頭，突破了紅花一定要綠葉來(lái)扶的格式，除卻了柔媚富貴之氣。用色雖然減少，但整體效果突出而莊重；運(yùn)用得好，色彩感覺未必是單調(diào)的，同時(shí)也更能在枝葉上發(fā)揮筆墨效果。

花鳥畫發(fā)展態(tài)勢(shì)怎么樣？

花鳥畫是繪畫千百年來(lái)表現(xiàn)自然的一種傳統(tǒng)繪畫手段。其*畫種早在唐代就形成了，并為歷朝皇室及民間服務(wù)，現(xiàn)在能見到的主要表現(xiàn)在工藝品上、壁畫及墓室文化中，形成繪畫形式。

名家花鳥畫收藏價(jià)格高嗎？

國(guó)畫牡丹畫芯十品裝裱臥室橫幅花鳥真跡名家裝飾原稿臥室客廳掛畫價(jià)格是370元左右，100%純手繪真跡，支持驗(yàn)貨，七天無(wú)理由退換，本店拒絕仿品 ??拒絕印刷品，假一賠十！牡丹寓意：國(guó)尊繁榮昌盛，家重富貴平安，人喜幸福吉祥！

名家工筆花鳥畫拍賣價(jià)如何？

名家工筆花鳥畫拍賣價(jià)在20萬(wàn)到40萬(wàn)。名家工筆花鳥畫是運(yùn)用中國(guó)特制的毛筆、中國(guó)畫顏料，在專用的熟宣紙或礬絹進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)精致花鳥畫創(chuàng)作的一種特殊的畫種與技法。工筆花鳥畫多以中鋒用筆的鉄線描、高古游絲描進(jìn)行結(jié)構(gòu)塑造，表現(xiàn)方法工整細(xì)致，先勾后染，設(shè)色艷麗，富有裝飾性。在對(duì)花鳥描繪的過(guò)程中，通過(guò)白描造型、勾勒填彩，再采用分染、罩染、統(tǒng)染、點(diǎn)染、接染、撞水、碰色等技法描繪對(duì)象，產(chǎn)生栩栩如生、精致動(dòng)人的視覺效果。中國(guó)工筆畫鳥畫在精神內(nèi)涵上，以形傳神，形神兼?zhèn)洌缟幸饩澈颓槿?，追求主觀精神的表達(dá)和體現(xiàn)，因此，工筆畫是“筆工而意寫”。她不僅是“應(yīng)物象形”，而且是意象的寫實(shí)性，在能動(dòng)的觀察與寫生的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的再創(chuàng)作，追求傳神寫照，從而達(dá)到氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果。它是天人合一的形象的詩(shī)歌，視覺的音樂，心靈的篇章。愿我們通過(guò)學(xué)習(xí)與欣賞工筆花鳥畫的藝術(shù)形式，獲得怡情、養(yǎng)性、陶冶心靈的美的藝術(shù)享受。

徐湛花鳥畫拍賣價(jià)如何?

你好，徐湛的花鳥畫，目前市場(chǎng)價(jià)位不太高； ??今年尚無(wú)成交記錄，去年的成交價(jià)位約為200元/平尺，徐湛先生的畫，大多取材于*庭院小景。春蘭秋菊，夏荷冬梅，芭蕉翠竹，牡丹海棠，葡萄石榴，喜鵲八*，蝴蝶蟋蟀，雛雞燕雀。畫面恬靜，質(zhì)樸淡雅，簡(jiǎn)潔明快，清新自然。

請(qǐng)問重慶花鳥根雕哪里可以定做？

重慶花鳥根雕以下公司可以定做：重慶巨匠竹制品有限公司、北京銀寶鼎文化藝術(shù)有限公司、重慶聯(lián)渝物資有限公司、重慶福匯來(lái)商貿(mào)有限公司、重慶市九龍坡區(qū)嘉盛石材*廠，等等。

花鳥羅漢床的價(jià)格怎么樣？

價(jià)格參考：
嵊州市圖龍古藝家具廠 ??
尺寸 ?? ??120	3480.00元
嵊州市永鑫模具廠
顏色 ?? ??仿古色	2480.00元
價(jià)格來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考，具體以購(gòu)買時(shí)為準(zhǔn)。

工筆花鳥畫的意義是什么

工筆花鳥畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)至新石器時(shí)期的陶器上，商、周的青銅器上，戰(zhàn)國(guó)的帛畫上都可以追溯到它的來(lái)龍去脈。所表現(xiàn)的對(duì)象一般是大自然中的樹木、花草、禽鳥、走*、蟲魚等等，就工筆花鳥畫*分科而言，它“始于唐代，成熟于五代，鼎盛與兩宋”。千余年來(lái)，名家輩出。五代有“黃家富貴（黃筌）、徐氏野逸（徐熙）”。特別是兩宋時(shí)期，由于帝王宋徽宗的提倡與參與，工筆花鳥畫盛極一時(shí)，成就了“宣和畫院”的輝煌時(shí)期。繼黃筌、徐熙、趙佶（宋朝皇帝徽宗）之后，著名的畫家有黃居寀（北宋）、崔白、李迪（南宋）、任仁發(fā)、王淵（元代）、邊景昭、林良、呂紀(jì)、陳老蓮（明代）、任伯年、惲南田（清代）等，都在中國(guó)美術(shù)史上留下了經(jīng)典的作品。明、清以降，由于文人花鳥畫的興起等原因，工筆花鳥畫日漸式微。令人高興的是，多年來(lái)在中外文化交流的碰撞中在社會(huì)進(jìn)步的潮流里，當(dāng)代工筆花鳥畫得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，如著名畫家陳之佛、于非黯、田世光、俞志貞、朱宣咸、金鴻鈞、楊瑞芬…..等等，都取得了驕人的成就。新人新作，浩如繁星。從內(nèi)容題材到技法的演變拓寬，都達(dá)到了一個(gè)前所未有的振興態(tài)勢(shì)，進(jìn)入了一個(gè)再創(chuàng)輝煌的新時(shí)期。
工筆國(guó)畫
工筆國(guó)畫(4張)
工筆花鳥畫是運(yùn)用中國(guó)特制的毛筆、中國(guó)畫顏料，在專用的熟宣紙或礬絹進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)精致花鳥畫創(chuàng)作的一種特殊的畫種與技法。工筆花鳥畫多以中鋒用筆的鉄線描、高古游絲描進(jìn)行結(jié)構(gòu)塑造，表現(xiàn)方法工整細(xì)致，先勾后染，設(shè)色艷麗，富有裝飾性。在對(duì)花鳥描繪的過(guò)程中，通過(guò)白描造型、勾勒填彩，再采用分染、罩染、統(tǒng)染、點(diǎn)染、接染、撞水、碰色等技法描繪對(duì)象，產(chǎn)生栩栩如生、精致動(dòng)人的視覺效果。中國(guó)工筆畫鳥畫在精神內(nèi)涵上，以形傳神，形神兼?zhèn)?，崇尚意境和情趣，追求主觀精神的表達(dá)和體現(xiàn)，因此，工筆畫是“筆工而意寫”。她不僅是“應(yīng)物象形”，而且是意象的寫實(shí)性，在能動(dòng)的觀察與寫生的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的再創(chuàng)作，追求傳神寫照，從而達(dá)到氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果。它是天人合一的形象的詩(shī)歌，視覺的音樂，心靈的篇章。愿我們通過(guò)學(xué)習(xí)與欣賞工筆花鳥畫的藝術(shù)形式，獲得怡情、養(yǎng)性、陶冶心靈的美的藝術(shù)享受。

花鳥壁畫有哪些名家代表作

要說(shuō)花鳥壁畫，齊白石的最厲害了，但價(jià)值不菲了，現(xiàn)代比較厲害的名家有：周彥生 ?? ?? ??霍春陽(yáng) ?? ?? ??付強(qiáng) ?? ??賈廣健 ?? ??賈寶珉 ?? ??等等

中式花鳥墻繪哪家做的好

青島佳墨墻繪做的不錯(cuò)！ ??青島JAMO佳墨藝術(shù)設(shè)計(jì)公司，一直立志于從事中高端墻繪壁畫路線。以其精湛的手繪工藝，優(yōu)良的師資力量，完成了一幅又一幅令人驚嘆的作品。每個(gè)項(xiàng)目都確保能夠準(zhǔn)時(shí)交工的前提下，力求精益求精，讓每個(gè)作品都充分體現(xiàn)出自己

寫意花鳥畫家有哪些

中國(guó)花鳥畫在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，適應(yīng)中國(guó)人的社會(huì)審美需要，形成了以寫生為基礎(chǔ)，以寓興、寫意為歸依的傳統(tǒng)。
所謂寫生就是“移生動(dòng)質(zhì)”，就是“*不窮”地傳達(dá)花鳥的生命力與各不相同的特性。所謂寓興，通過(guò)花鳥草木的描寫，寄寓作者的獨(dú)特感處，以類似于中國(guó)詩(shī)歌“賦、比、興”的手段，緣物寄情，托物言志。所謂寫意，就是強(qiáng)調(diào)以意為之的主導(dǎo)作用，就是追求象中國(guó)書法藝術(shù)一樣淋漓盡致地抒寫作者情意，就是不因?qū)ξ锵竦拿桀^畫腳*思想感情的表達(dá)。
為此，中國(guó)花鳥畫的立意往往關(guān)乎人事，它不是為了描花繪鳥而描花繪鳥，不是照抄自然，而是緊緊抓住動(dòng)植物與人們生活遭際、思想情感的某種聯(lián)系而給以強(qiáng)化的表現(xiàn)。它既重視真，要求花鳥畫具有“識(shí)夫鳥*木之名”的認(rèn)識(shí)作用，又非常注意美與善的觀念的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其“奪造化而移精神遐想”的怡情作用，主張通過(guò)花鳥畫的創(chuàng)作與欣賞影響人們的志趣、情*與精神生活，表達(dá)作者的內(nèi)在思想與追求。
表現(xiàn)在造型上，中國(guó)花鳥畫重視形似而不拘泥于形似，甚至追求“不似之似”與“似與不似之間”，借以實(shí)現(xiàn)對(duì)象的神采與作者的情意。
在構(gòu)圖上，它突出主體，善于剪裁，時(shí)畫折技，講求布局中的虛實(shí)對(duì)比與顧盼呼應(yīng)，而且在寫意花鳥畫中，尤善于把發(fā)揮畫意的詩(shī)歌題句，用與畫風(fēng)相協(xié)調(diào)的書法在適當(dāng)?shù)奈恢脮鴮懗鰜?lái)，輔以印章，成為一種以畫為主的綜合藝術(shù)形式。
在畫法上，花鳥畫因?qū)ο筝^山水畫具體而微，又比人物畫豐富，所以工筆設(shè)色更具寫實(shí)色彩或帶有一定的裝飾意味，而寫意花鳥畫則筆墨更加簡(jiǎn)練，更具有程序性與不可更易性。