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廚房是我們家中的胃，廚房裝修得好，家庭的整體風(fēng)格才會(huì)得到彰顯。比如家里裝修成歐式、美式風(fēng)格，櫥柜就要裝修成整體的歐式櫥柜，而家里裝修成簡(jiǎn)約的現(xiàn)代風(fēng)格，櫥柜就需要整體的時(shí)尚簡(jiǎn)約櫥柜。宇邦櫥柜憑借實(shí)用、實(shí)惠、實(shí)在的宗旨，自2005年起連續(xù)6年成為上海銷量第一的櫥柜品牌，下面我就帶大家一起來(lái)看看寧波宇邦櫥柜質(zhì)量怎么樣以及官網(wǎng)價(jià)格吧！
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大家都知道甲醛是一種原漿毒物，能與蛋白質(zhì)結(jié)合，生成不同濃度的甲醛毒物，對(duì)人體產(chǎn)生不同程度的危害。而剛裝修完的新房中恰好含有大量的高濃度甲醛，這時(shí)候我們就更應(yīng)注意對(duì)新房中甲醛的去除問(wèn)題了。
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中國(guó)書(shū)畫(huà)作為中國(guó)文化精髓，給予中華民族以極其高尚的精神享受，筆精墨妙是人生一樂(lè)。在中國(guó)文化史上，繪畫(huà)是一個(gè)重要組成部分，如西晉時(shí)期的文學(xué)家、書(shū)法家陸機(jī)所言： ??“宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)”中國(guó)畫(huà)注重達(dá)意暢神與線條造型，以結(jié)構(gòu)組織為主，色彩明暗輔，詩(shī)、書(shū)、印、款識(shí)與畫(huà)相結(jié)合為藝術(shù)特征——“詩(shī)情畫(huà)意”，中國(guó)書(shū)畫(huà)在滿足人們視覺(jué)享受的同時(shí)，更能啟人智蕊，怡人心神。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”（ ??“外師造化，中得心源”這句話，出自唐朝的畫(huà)家張璪，是中國(guó)繪畫(huà)史上的不朽名句。簡(jiǎn)單的說(shuō)，“造化”是指大自然，“心源”指的是內(nèi)心的感悟。意指畫(huà)家應(yīng)以大自然為師，再結(jié)合內(nèi)心的感悟，然后才可創(chuàng)作出好的作品。）也就是說(shuō)藝術(shù)家通過(guò)對(duì)天地的熱愛(ài)、觀察、感悟，用“筆墨紙硯”作為載體，謳歌、抒發(fā)或宣泄自己的情懷。古往今來(lái)，無(wú)論是“士大夫”或今天的普通百姓，在面對(duì)美景時(shí)，總是想通過(guò)自己的畫(huà)筆或相機(jī)，將其“美景”保留下來(lái)，再題上“四言八句”（ ??言簡(jiǎn)意賅的*）—詩(shī)情畫(huà)意。這是中國(guó)文化的表現(xiàn)形式之一，也是中國(guó)的文化追求。國(guó)畫(huà)藝術(shù)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了在世界上獨(dú)樹(shù)一幟的民族藝術(shù)，具有鮮明的特色和深厚的傳統(tǒng)，這與我國(guó)的社會(huì)發(fā)展、民族欣賞習(xí)慣，以及傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想，有著密切關(guān)系。中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)人所特有的一個(gè)文化概念。中國(guó)人的中國(guó)山水畫(huà)不同于外國(guó)人的風(fēng)景畫(huà)，它不是再現(xiàn)自然景觀，而是通過(guò)自然景觀的表現(xiàn)，賦予自然以文化的內(nèi)涵和審美的 ??觀照。天人合一—人與自然的親和，是中國(guó)山水畫(huà)的基礎(chǔ)。春夏秋冬，朝暮白晝，風(fēng)霜雨雪，山水表現(xiàn)出了不同的面貌，體現(xiàn)了生命的意義。山水和人一樣具有內(nèi)在的生命運(yùn)動(dòng)和精神力量。中國(guó)人關(guān)于山水的觀念，源于原始的宗教。對(duì)山靈的*，對(duì)水神的敬畏，人們?cè)谶@種*和敬畏之中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在神統(tǒng)治的社會(huì)里。一切神靈無(wú)不隱匿于山水之中。山水是神靈之母。山之高，水之深；山之廣，水之渺，蘊(yùn)涵了天體宇宙的無(wú)限奧妙。為了表示對(duì)山水神靈的*和敬畏，人們刻畫(huà)山水神靈的形象，用于祭祝或瞻仰。神話或神畫(huà)啟發(fā)了中國(guó)山水畫(huà)的*成形。中國(guó)山水畫(huà)是畫(huà)家對(duì)祖國(guó)大好河山無(wú)比崇敬、無(wú)限熱愛(ài)的一種*，將這種*表現(xiàn)出來(lái)（記錄下來(lái)），這種表現(xiàn)出來(lái)的作品是“源于生活而高于生活”的，是畫(huà)家“心畫(huà)”——對(duì)美好生活的提煉，用筆墨、色彩等繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)描述“理想中的”青山綠水、小橋人家等等；若再題上詩(shī)句就是典型的“詩(shī)情畫(huà)意”了。山水“質(zhì)有而趣靈”（ ??質(zhì)有，形質(zhì)是有。趣靈，其趣向，趣味，則是靈。與道相通之謂靈。），因此，圣人、賢者、高士必有山川之游，軒猿、堯、孔無(wú)不如此。而崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙等名山又演繹了千古佳話。“優(yōu)游”是生活也是文化，他體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然的愛(ài)好，也表現(xiàn)了中國(guó)人特有的聯(lián)結(jié)自然與文化的方式。眷念廬衡，契闊荊巫，山水的價(jià)值得到了歷史的確認(rèn)。 北宋時(shí)期的郭熙說(shuō)道：“君子之所以愛(ài)夫山水者，其旨安在？丘園，養(yǎng)素所常處也；泉石，嘯傲所常樂(lè)也；漁樵，隱逸所常適也；猿、鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也．．．煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見(jiàn)也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲?shū)B(niǎo)啼依約在耳，山光水色晃漾奪目，此豈不快人意，實(shí)獲我心哉，此世之所以貴夫畫(huà)山之本意也?！保ń忉尀椋罕彼螘r(shí)期的郭熙說(shuō)道：“君子之所以非常喜愛(ài)山水，是因?yàn)槭裁茨?？丘園，是我因?yàn)樾奚眇B(yǎng)性的好地方，我常常來(lái)此；泉石（泉石：指山水、泉石名勝之處），山泉飛瀉、風(fēng)嘯森林的聲音是很美妙的，所以我常常感到快樂(lè)呀；漁夫、樵夫他們自由自在的隱居在此，很快樂(lè)呀；猿猴、飛鶴它們與人們和諧地生活在一起，自由自在地飛翔、鳴叫，是人們感到親密呀。塵世間的喧囂和韁*的關(guān)系，象鎖一樣禁錮著我們的心靈，這是人們所非常討厭的呀．．．云煙環(huán)繞、彩霞升起的仙境、圣地，是人們非常想去的地方，但是，卻是看不見(jiàn)的呀。然而，人們向往山林、泉石的志向，追求與云煙環(huán)繞、霞光萬(wàn)道的仙境相伴，是夢(mèng)寐以求的，這些是耳聽(tīng)不到，眼看不到的呀；現(xiàn)在幸虧有繪畫(huà)高手，（他們）經(jīng)過(guò)非常艱苦的訓(xùn)練才能畫(huà)出中國(guó)山水畫(huà)，（他們）沒(méi)有時(shí)間去休息，甚至吃飯都是很簡(jiǎn)單，（他們）一天到晚坐在那里努力地畫(huà)著泉石與溝壑，（他們畫(huà)得非常形象）猿聲?shū)B(niǎo)啼好像是在耳邊響起，山光水色晃漾奪目，看了這些畫(huà)怎么不讓人賞心悅目、非?？鞓?lè)呢？這些畫(huà)讓我稱心如意呀，是世上非常難得的，因此，這才是畫(huà)中國(guó)山水畫(huà)的本意呀?！保? 五代宋初的荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、李成、范寬，完善了中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)，并把中國(guó)繪畫(huà)中的中國(guó)山水畫(huà)推向了一個(gè)歷史的高峰。中國(guó)山水畫(huà)在這一時(shí)期成為時(shí)代的主流 ??藝術(shù)。被稱為“百代標(biāo)程”的五代宋初中國(guó)山水畫(huà)，在表現(xiàn)領(lǐng)域中將山水的物理和技巧結(jié)合起來(lái)，又提出了一個(gè)新的歷史話題，傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)對(duì)精神和意境方面的關(guān)注經(jīng)此而轉(zhuǎn)向于技術(shù)層面——形式（詩(shī)情畫(huà)意）。 “元四家”不僅完善了中國(guó)山水畫(huà)的水墨技法，而且因?yàn)闀r(shí)代的特點(diǎn)，為中國(guó)山水畫(huà)在審美范疇內(nèi)增添了“逸”的概念。這種具有明顯時(shí)代特點(diǎn)的審美時(shí)尚，雖然有審美之外的社會(huì)原因，但卻因?yàn)檫@一契機(jī)在中國(guó)山水畫(huà)意境的領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)——“詩(shī)情畫(huà)意”，后世則將此推為最高的準(zhǔn)則。 中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展過(guò)程中的南北分宗，是一定歷史時(shí)期的必然，也是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展史上的重要事件。以新的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)規(guī)范來(lái)疏導(dǎo)發(fā)展過(guò)程中的無(wú)序狀況，回歸歷史的傳統(tǒng)，實(shí)際上已經(jīng)表現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)的衰落。董其昌對(duì)現(xiàn)世的感嘆，說(shuō)明了其中的許多道理。 明清兩代在山水的精神和意境方面已無(wú)能為力，在宋元的峰巔面前人們只有景仰和贊嘆。為了挽回歷史的頹勢(shì)，董其昌打出了“復(fù)古”的旗幟。在一個(gè)過(guò)于強(qiáng)調(diào)筆墨和程式的時(shí)尚中，畫(huà)家們只有窮畢生的精力“血戰(zhàn)宋元”，人們只有通過(guò)“臨”、“仿”、“撫”、“摹”來(lái)標(biāo)識(shí)自己的傳統(tǒng)淵源，確立自己的藝術(shù)價(jià)值?！八耐酢痹谥袊?guó)古代繪畫(huà)史上為中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)造的最后的輝煌，最終消失在晚清的暮色中；只有“詩(shī)情畫(huà)意”這樣最能體現(xiàn)中國(guó)文化精髓的藝術(shù)形式能夠流芳百世?！霸?shī)情畫(huà)意”是中國(guó)畫(huà)的靈魂。世界是無(wú)窮盡的，生命是無(wú)窮盡的，藝術(shù)的境界也是無(wú)窮盡的。一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的，山水成了詩(shī)人畫(huà)家抒寫(xiě)情思的媒介。董其昌說(shuō)得好：“詩(shī)以山川為境，山川亦以詩(shī)為境?！彼囆g(shù)家稟賦的詩(shī)心，映射著天地的詩(shī)心。山川大地是宇宙詩(shī)心的影現(xiàn)；畫(huà)家詩(shī)人的心靈活躍，本身就是宇宙的創(chuàng)化，它的卷舒取舍，好似太虛片云，寒塘雁跡，空靈而自然！因此說(shuō)：“詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)畫(huà)的靈魂。 偉大的教育家蔡元培指出：“西畫(huà)近建筑（理性的），中國(guó)畫(huà)近文學(xué)（感性的）?！奔矗何鞣降睦L畫(huà)近似建筑一般的理性——寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)；而中國(guó)畫(huà)是近乎文學(xué)作品一般的個(gè)性強(qiáng)烈，藝術(shù)化的客觀事物——來(lái)源于生活，而高于生活（是生活的提煉，是情感的宣泄）。因而，在其表現(xiàn)方式上產(chǎn)生了主觀的、情感的方法。
銅鏡鑄造制作工藝 所謂銅鏡鑄造制作工藝,是指將純紅銅和錫,或鉛或鋅,通過(guò)嚴(yán)格配比,進(jìn)行冶煉溶化,再灌入模范,冷卻后取出毛坯,最后進(jìn)行機(jī)械*,表面涂錫汞,成為可照容的日用品的工藝過(guò)程。 生產(chǎn)銅鏡要進(jìn)行許多道程序,而每一道工序都有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。如某一道工序發(fā)生缺陷,都會(huì)影響銅鏡的質(zhì)量,甚至出次品,帶來(lái)?yè)p失。在銅鏡產(chǎn)生的四千多年歷史過(guò)程中,戰(zhàn)國(guó)、兩漢、隋唐銅鏡制作最精美,是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的產(chǎn)物,為收藏者孜孜追求。而宋以后精品少缺,其歷史原因應(yīng)與一些鑄造制作的關(guān)鍵工藝的失傳有關(guān)。雖然明人宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》一書(shū)有介紹,但不詳細(xì),難于掌握,并且是宋以后之事了。近年來(lái),隨著收藏?zé)岬纳郎?對(duì)古銅鏡研究的深入,逐步對(duì)古人銅鏡鑄造制作工藝有了全面科學(xué)分析與了解。作為一名收藏銅鏡愛(ài)好者必須全面了解銅鏡的鑄造制作工藝,掌握銅鏡生產(chǎn)全過(guò)程的知識(shí),用理論指導(dǎo)實(shí)踐。在恒心的支撐下,才能慢慢的進(jìn)入收藏的佳境,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)銅鏡實(shí)物,無(wú)論是理論上與實(shí)踐上,對(duì)鑒定、斷代、修復(fù)、鑒別偽品,都能夠有一個(gè)正確的判斷。 (一)采礦和冶煉: 青銅是紅銅和錫、鉛等金屬的合金。地面可采集的自然銅很少,銅鏡大量的鑄造必須依靠銅礦的大規(guī)模開(kāi)采和冶煉。中國(guó)銅礦*的開(kāi)發(fā)是商周鑄造業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)青銅器遺存數(shù)量很多,說(shuō)明古代銅礦的開(kāi)采和冶煉具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。由于采礦遺跡深埋地下,不容易被發(fā)現(xiàn),到目前為止,考古工作者發(fā)現(xiàn)大型的和比較大的礦冶遺址只有幾處:如湖北省大冶銅綠山礦冶遺址；遼寧省林西縣大井古銅礦遺址；湖北省麻陽(yáng)古礦井遺址；安徽銅陵銅礦井遺址等。 (二)各個(gè)時(shí)期的銅鏡合金成分: 《考工記》是先秦古籍中的重要科學(xué)技術(shù)著作,它是春秋末齊國(guó)人記錄手工業(yè)技術(shù)的官書(shū)。是我國(guó),也是全世界關(guān)于銅鏡及其他器物合金配比的最早記載。青銅是金屬中最早的合金。人類由石器時(shí)代進(jìn)入青銅時(shí)代,距今約5000年左右。先民們已開(kāi)始掌握了*合金的技術(shù)方法。采用兩種或兩種以上的金屬,經(jīng)過(guò)高溫使它熔合在一起,*成為另一種金屬,從而具備了新的物理和化學(xué)性能,這就是合金。合金在鑄造方面是屬于金屬再創(chuàng)造,青銅是合金的首創(chuàng)。 青銅作為一種合金,與純銅相比,它的優(yōu)點(diǎn)是硬度高、光澤好、能發(fā)出青光,可照容,以及抗腐蝕性能好。中國(guó)古代的錫青銅中常含有少量的鉛,使得銅液在灌鑄時(shí)流暢性能好,不易阻塞,但鉛分子唯溶解于銅內(nèi),只能在銅液中均勻地分布作滴狀浮懸。紅銅的溶點(diǎn)是1084.5℃,若加上15%的鉛,熔點(diǎn)降到960℃,若加上25%的錫,熔點(diǎn)則為810℃。然而,加鉛或加錫,其意義不僅在于降低熔點(diǎn),更重要的是使合金的物化性能得到極大的改善。在距今3000年的西周時(shí)代,我國(guó)先民已熟練地掌握了復(fù)雜的合金*技術(shù),并創(chuàng)造出令現(xiàn)代人嘆為觀止的、精美絕倫的青銅藝術(shù)品。如雄渾重器銅方鼎、玲瓏剔透的云紋鏡、鋒利無(wú)比的吳王夫差矛等。 對(duì)此,成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《周禮·考工記》上有大量的記載。周朝設(shè)有冬官司空掌管百工事宜,負(fù)責(zé)“營(yíng)城郭,建都邑,造車服器械”。具體就冶金鑄造而言,百工中又產(chǎn)生了十分細(xì)密的產(chǎn)業(yè)分工,即“攻金之工,筑氏執(zhí)下齊,冶氏執(zhí)上齊,鳧氏為聲, 氏為量,段氏為镈器,桃氏為刃?！泵鞔_由專業(yè)匠人分別專造樂(lè)器、量器、農(nóng)具和*器。對(duì)此現(xiàn)象,漢代鄭司農(nóng)解釋道:“其曰某氏者,官有世功,若族有世業(yè),以氏名官者也?！庇纱丝芍?在周代,冶金鑄造業(yè)已成為重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),并歷史性地形成了專造某一類器物的家族,并因世襲而成為官名,這是其一。 其二,由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的日積月累,先民們能從不同的礦石中分別提煉出金(即紅銅)、鉛、錫、鋅等金屬,通曉不同的金屬各自的理化性能,并在此基礎(chǔ)上,按照自己的意愿,根據(jù)不同器物的特殊用途要求,創(chuàng)造出分門(mén)別類的合金?！傲R之論”即是合金*的理論總結(jié)?！吨芏Y·考工記》記載:“金有齊:六分其金而錫居一,謂之鐘鼎之齊。五分其金而錫居一,謂之斧斤之齊。四分其金而錫居一,謂之戈戟之齊。三分其金而錫居一,謂之大刃之齊。五分其金而錫居二,謂之削*矢之齊。金錫半,謂之鑒燧之齊。”這清楚地告訴我們,當(dāng)時(shí)的工匠不僅清楚青銅中含錫量越高,質(zhì)地越硬的原理,還把握住了硬度和韌度、光亮度在工具不同部位各自的特殊要求,按需制作。如采用復(fù)合技術(shù)*劍時(shí),用含錫較低的青銅做劍脊,用含錫高的青銅做劍刃,如此造出的劍,劍鋒銳利,劍身堅(jiān)韌,*傷力大且經(jīng)久耐用。具體就銅鏡而言,光亮度是其重要特征,銅錫各半,能使光潔度恰到好處。故先賢總結(jié)“金錫半”為*鑒燧最合適的配比劑量。但各個(gè)時(shí)代鑄造的銅鏡,因各種因素的影響,它的金屬配比有所不同,*方式亦不同,所以銅鏡斷代,主要應(yīng)借助于先進(jìn)的現(xiàn)代化科學(xué)儀器進(jìn)行測(cè)試。對(duì)于無(wú)法確切斷代的銅鏡,如果我們掌握各時(shí)期金屬配比的知識(shí),再結(jié)合銅鏡其它方面的特點(diǎn),也是可以做出準(zhǔn)確的判斷的。 齊家文化銅鏡的銅錫比例是1:0.096。商周鏡含錫量稍高,但質(zhì)地遠(yuǎn)不如同時(shí)期的青銅禮器,對(duì)鏡面缺乏必要的防銹處理。戰(zhàn)國(guó)銅鏡中銅、錫、鉛的比例已較穩(wěn)定,銅大多在68%上下浮動(dòng),多的達(dá)74.8%,少的也在56.6%以上,但錫的比例一般在20%左右。另外,鉛的比例在0.45%—3%。戰(zhàn)國(guó)鏡中有一種表面黑里透亮似涂有一層厚厚的黑漆,被稱之為“黑漆古”的,這類鏡保存完好,尤其是它的防銹技術(shù)令現(xiàn)代人嘆為觀止,這與當(dāng)時(shí)制鏡的金屬配比是直接相關(guān)的。 漢鏡的合金配比較為穩(wěn)定,銅占60—70%左右,錫占20—24%,鉛占4—6%左右的配比最為普遍。漢鏡保存稍好的鏡面仍可反光,有的精品還能反射出青褐色的光。魏晉南北朝銅鏡的合金配比不穩(wěn)定,較易銹蝕,色以黑褐居多。 唐鏡,尤其是盛唐時(shí)期的鏡子,呈銀白色,其金屬成分中,大體銅平均69%,錫25%,鉛5%,配比較為穩(wěn)定。在唐代,已采用了向鏡中加入微量或一定量的銀的新工藝,使得典型的盛唐時(shí)期銅鏡泛銀白色光,很少有銅綠銹色,似乎不是青銅鑄成,給人以厚重、富態(tài)之感,加之紋飾絢麗多彩、內(nèi)容豐富,實(shí)為難得之藝術(shù)珍品。明《天工開(kāi)物》記述:“唐開(kāi)元宮中鏡盡以白銀與銅等分鑄成,每口值銀數(shù)兩者以此故。朱砂斑點(diǎn)乃金銀精華發(fā)現(xiàn)……,唐鏡、宣爐皆朝廷盛世物云?！碧歧R珍貴,因銀而貴。 宋、西夏、遼、金、元銅鏡,合金成分發(fā)生了變化,含錫量?jī)H有10%左右,含鉛量卻增至8%以上,最多達(dá)23.7%,大大高于漢唐鏡平均5%的數(shù)量,鋅含量也增多,最高達(dá)8%,所以,這時(shí)期的銅鏡呈黃銅色,一般都布滿銅銹。雖形制較薄,但因含鉛多,反比漢鏡為重。 明代是我國(guó)古代銅業(yè)比較發(fā)展的一個(gè)階段,采銅業(yè)興盛,當(dāng)時(shí)冶銅及其合金技術(shù)的主要成就有三:一是火法煉銅技術(shù)有了進(jìn)一步提高；二是直接使用金屬鋅*了黃銅；三是*了宣德?tīng)t,它在合金*方面達(dá)到了一個(gè)新的高度。銅鋅合金一般都是黃色的,故名黃銅。銅鋅合金顏色與含鋅量關(guān)系是:含鋅10%左右時(shí)赤帶黃,15%左右時(shí)黃帶赤,25%左右呈黃色,30%左右為深黃色。明、清銅鏡大多呈黃色,其合金配比是銅70—75%,鋅25—30%。因黃銅流動(dòng)性較好,有利于改善合金的鑄造性能。(三)造型陶范、石范和泥范的制作: 學(xué)術(shù)界已知有鏡范出土,大約是清末以后的事,從報(bào)道和著錄情況看,這些鏡范始見(jiàn)于春秋晚期,多屬戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期,計(jì)約30多片。 1、鏡范的制作:制作陶范的基本成分是粘土和細(xì)砂。但陶模和陶范在鑄造青銅鏡時(shí)所起的作用是不相同的,前者決定器物的造型,而后者卻需要承受上千度高溫的銅液的沖擊,并在其中冷卻。因此陶范除了耐高溫以外,還要有良好的機(jī)械強(qiáng)度,經(jīng)得起液灌澆沖刷而不致?lián)p壞,同時(shí)還要有一定的透氣性。因?yàn)殂~液灌入后,會(huì)在范中產(chǎn)生程度不同的氣體,這些氣體大部分通過(guò)澆口和冒氣口排出范體外,少量的需要通過(guò)范的毛細(xì)孔滲透出去,以保證所鑄器物在外觀上看不出氣孔之類的鑄造缺陷。因此制作陶范的泥土必須是很細(xì)膩的,在既能夠清晰反映出銅鏡上的銘文和花紋的同時(shí),又要有很好的吸收性。 陶范要達(dá)到耐熱性能優(yōu)良,機(jī)械強(qiáng)度也相當(dāng)好,用來(lái)制范的泥土必須精心淘洗。淘洗的目的一方面是把泥料按粒度分級(jí),另一方面將泥料中所含碳*鈣、硫*鹽等有機(jī)物溶于水中,以減少這種鹽類的危害,否則會(huì)造成降低耐火度、燒結(jié)溫度和增加發(fā)氣性。 制范時(shí)先用粗“真土”制成范的雛形,然后再依次加上較細(xì)的“中真土”、“造型真土”,及至到了范面,再加上極細(xì)的“肌真土”。制作一枚直徑約25厘米的鏡子,范厚約需12厘米,其中“粗真土”層厚約8厘米,“肌真土”是最薄的,大約只有0.1厘米。這種分層用料法的優(yōu)點(diǎn)是既可保證生產(chǎn)對(duì)鑄型的各項(xiàng)性能要求,亦可節(jié)省較細(xì)的優(yōu)質(zhì)“真土”?！短旃ら_(kāi)物》指出:“凡鑄鏡,模用灰沙,銅用錫和,不用倭鉛?！辟零U,即鋅,對(duì)銅鏡質(zhì)量有影響,故不能用?；疑呈怯玫竟葰せ抑愅笟庑院捅匦暂^好的材料,和顆粒很細(xì)的細(xì)砂伴和而成。這樣的材料才適合做鏡模。 石范今見(jiàn)于著錄和報(bào)道的有通化漢代博局四神石質(zhì)鏡范。范體呈瓢形,范徑 約20.5厘米,有澆口一個(gè),下寬5.3厘 米,范面圖紋清晰。另一片鏡徑約17厘 米,范面內(nèi)容為柿蒂座。座外方格內(nèi)有 十二地支銘,主題紋飾為四神及規(guī)矩符 號(hào)。主紋區(qū)外有一周銘帶:“尚方作鏡 ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??(見(jiàn)圖1—18) 真大好,上有仙人不知老,渴飲玉泉饑 食棗,浮游天下敖四海,壽如金石為國(guó)保?！庇?jì)35字。上海市博物館還藏滑石質(zhì)“鏡范”1片(見(jiàn)圖1—18)。在石范中,有的大約是可以用來(lái)澆鑄的,如“通化石范”等。有的則可能是用來(lái)制范的陰模,如“上海石范”,它的優(yōu)點(diǎn)是能耐高溫及能多次反復(fù)使用,線條式紋飾尤其特出,盡顯風(fēng)采,但出土實(shí)物少,需要深入研究。 石范鑄鏡工藝當(dāng)與泥范有些相似,但有一些區(qū)別,主要差別是其范為石料直接雕成,屬半永久型。 泥范鑄鏡的優(yōu)點(diǎn)是:造型較易,并可制作出許多細(xì)如發(fā)絲、纖毫無(wú)失、形態(tài)各異的鏡背圖紋來(lái),特別是制作大鏡、定做器尤為方便,缺點(diǎn)是通常一范只能用一次,不能批量生產(chǎn)。 以上是鏡范出土和著錄的大概情況,有重大價(jià)值的陶范和石范,多屬戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期,主要出于今河北、山東、山西、陜西、吉林等北方省區(qū),南方迄今未見(jiàn),大約與其地潮濕,陶范又是易碎之物有關(guān)。 (四)陶范的翻制: 大凡一般青銅器造型,皆須先制模,后制范。此“?！笨捎媚緣K、陶泥雕成,也可用范*成。若器物形制較為簡(jiǎn)單,所需產(chǎn)品較少,此“?！北憧芍苯佑脕?lái)制范,若器物形制較為復(fù)雜,花紋較為繁縟,需對(duì)其多次修整；或產(chǎn)品需要量較大,祖模需長(zhǎng)期保存?zhèn)溆?則須由“祖?！?一次陽(yáng)模)制出“一次陰模”,再用“一次陰?！???制出“二次陰?！?再用“二次陰模”來(lái)制范。對(duì)花紋圖案的修整,通常宜在陽(yáng)模上進(jìn)行,對(duì)于高浮雕花紋,則可通過(guò)堆砌、按壓、雕刻等方式,在泥質(zhì)陽(yáng)模上制出。官方作坊所鑄之鏡,都是依朝廷提供的某種標(biāo)準(zhǔn)鏡模來(lái)制作的。銅鏡的成熟技術(shù)在我國(guó)沿用了二千余年,歷代銅鏡的花紋、形制不同,對(duì)產(chǎn)品的需要量亦不一樣,故其對(duì)陶范的翻制也就千差萬(wàn)別。有關(guān)研究認(rèn)為,我國(guó)古代銅鏡陶范的翻制常用的是整范整模復(fù)制,這應(yīng)是我國(guó)古代鏡范制作使用最普遍的傳統(tǒng)方法。 鏡背范的制作:做法是先用木料、陶片或金屬等制成了整個(gè)鏡背圖紋的模子,后再在一個(gè)造型框內(nèi)用夯填法復(fù)制,只需一次*作便可得到一塊完整的鏡背范。這實(shí)際上就是一種整范整模復(fù)制。“夯填法”在古代金屬鑄造型過(guò)程中,具有十分重要的意義,許多銅鐵鑄范都是使用此法制成的,否則,便很難獲得清晰的棱角和花紋,就是現(xiàn)代,某些場(chǎng)所還在應(yīng)用。另外,還有整范分模復(fù)制,分范分模復(fù)制等方法。 面范的制作:制作面范與背范的造型材料應(yīng)大體一致,造型方法大同小異。但面范有它的要求,即銅液接觸的表層和支撐表層的厚厚的基體層的要求不同。表層的陶土致密,滲有勻凈的細(xì)砂,有的厚度約在0.5厘米左右?；w層除了同樣摻和細(xì)砂以外,還包含有豐富的孔洞,主要是在土中拌和切碎的植物莖葉和麥秸等草料,使陰干時(shí)不致開(kāi)裂變形,澆鑄時(shí)易出氣體。 (五)銅鏡澆鑄的基本(工藝)*作: 1、頂式澆鑄法: 我國(guó)古代金屬鑄造的傳統(tǒng)工藝一般主要是泥型,石型也占有一定的比例。范片經(jīng)焙燒,涼透后,便可合范澆鑄。澆鑄前,鑄范需要預(yù)熱,以防止產(chǎn)生廢品。澆鑄溫度不宜過(guò)高,這不但可減少金屬吸氣等弊端,而且可避免范面燒結(jié),保證順利脫范和鏡面質(zhì)量。一般而言,內(nèi)澆口是設(shè)計(jì)好的,是不會(huì)澆不到的。在此有幾點(diǎn)值得注意的是: (1)因錫青銅的樹(shù)枝狀晶甚為發(fā)達(dá),此枝晶間的小液池最后冷凝時(shí)并無(wú)金屬液填補(bǔ),鑄件在固態(tài)收縮時(shí)常被拉裂,故澆鑄過(guò)程中要切忌金屬內(nèi)部再產(chǎn)生自張力,否則容易炸裂。 (2)因錫青銅的冷凝收縮主要表現(xiàn)為分散性收縮,疏松傾向很大,故銅鏡設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)盡量考慮這一因素,避免疏松大量出現(xiàn)于鏡面。 (3)范和芯皆應(yīng)燒透,避免重新吸氣,尤其是鈕芯,否則會(huì)極大地影響背紋的清晰度。組織疏松和芯子發(fā)氣在古銅鏡實(shí)物收藏中,?？煽吹?。 從現(xiàn)有鏡范的外形看,我國(guó)古銅鏡澆鑄主要是采用頂式澆鑄法的(圖1—19)。一套范(即一片面范,一片背范)組成一個(gè)澆鑄系統(tǒng),每套范可單獨(dú)澆鑄,也可疊在一起。頂式澆鑄的優(yōu)點(diǎn)是:澆鑄過(guò)程較為簡(jiǎn)單,從而減少了制作工作量和金屬損失,缺點(diǎn)是易引起金屬飛濺。 2、透雕鏡特殊澆鑄法: 特殊澆鑄法主要用于鑄造雙層透雕鏡。其鏡面和鏡背系由兩種成份不同的合金復(fù)合嵌鑄而成,通常是鏡背部分嵌到了鏡面部分中,即“鏡面”包“鏡背”。雙層透雕鏡始見(jiàn)于春秋晚期、戰(zhàn)國(guó)中后期和西漢初期仍有使用,直至到唐、宋、元代。其正背兩部分金屬一般嵌合較好,很少看到分離開(kāi)了的,一般說(shuō)來(lái),這類鏡子應(yīng)當(dāng)是先澆鏡背,之后才澆鏡面,金屬冷凝后,與鏡面部分連在一起的鏡緣同樣會(huì)產(chǎn)生一個(gè)緊箍力,從而加強(qiáng)了兩部分金屬嵌合。 3、夾鏡特殊澆鑄法: 我國(guó)古代文獻(xiàn)中,關(guān)于夾鏡有詳盡的記載。夾鏡具有如下幾個(gè)特點(diǎn):1、鏡面與鏡背分為兩層,而且中空。2、“正面部分”較薄,與普通鏡子同樣,“背面”亦可有圖紋凸起。3、沒(méi)有焊跡。4、其聲冷然纖遠(yuǎn)。關(guān)于夾鏡的材料,同樣是高錫青銅,因?yàn)橹挥星逦咤a青銅花紋,才能達(dá)到此種效果。夾鏡成型工藝比較復(fù)雜,不是鑄的,也不是焊的,是使用一種與前述雙層透雕紋鏡相近,而又不完全相同的特殊方法*而成的。其工藝要點(diǎn)是:1、先分別鑄成了“鏡面部分”和“鏡背部分”,并且“鏡面部分”要向后凸出一個(gè)圓環(huán)狀的背緣來(lái),使之最后能夠夾住“鏡背”；2、將鑄好的“鏡背”、“鏡面”兩部分金屬分別進(jìn)行一次淬火處理；3、把“鏡面部分”加熱到β相區(qū),即稍高于586℃的范圍,保溫后趁熱以強(qiáng)力使之與“鏡背部分”套合、候冷,兩部分金屬便緊密粘合在一起了；4、用錫汞齊把接合部位抹平并打光,把接縫遮蓋住?！扮R面”與“鏡背”兩部分的尺寸必須十分準(zhǔn)確,不能失之纖毫,接合面須光潔干凈,不得殊留任何氧化物、易揮發(fā)物?！皧A層空腔”的大小要選擇得當(dāng),套合火候要適宜,否則便難以達(dá)到長(zhǎng)久不分離的效果。夾鏡難得,看來(lái)主要是難制之故。 4、銅鏡熱處理技術(shù): 高錫青銅是既硬且脆的,為改善銅鏡的*和使用性能,戰(zhàn)國(guó)、漢唐時(shí)人們經(jīng)常對(duì)它進(jìn)行一些淬火和回火處理,這*作大約是鑄造成形后,并稍經(jīng)簡(jiǎn)單清理后,始才著手進(jìn)行。從現(xiàn)代技術(shù)原理上看,鑄態(tài)高錫青銅淬火前,其性硬且脆。淬火后其塑性好,使材料強(qiáng)度、塑*有了明顯提高,硬度卻下降了,回火溫較低時(shí),硬度又復(fù)回升,回火溫度提高后,硬度又復(fù)下降。這主要是指強(qiáng)度而言的。我國(guó)古代銅鏡淬火術(shù),約發(fā)明于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,從戰(zhàn)國(guó)到漢唐間使用得較普遍。從文獻(xiàn)記載和現(xiàn)代技術(shù)原理看,古鏡淬火、回火的技術(shù)效果大約有3個(gè)方面:1、強(qiáng)度和塑性提高了,從而改善了它的切削*性能,回火溫度稍高時(shí)亦同此理；2、因強(qiáng)度、塑性的提高,便減少了銅鏡損壞的機(jī)會(huì),延長(zhǎng)了使用年限；3、回火后,顏色皆近于青灰,而“青近白”故宜于鏡。今見(jiàn)一般戰(zhàn)國(guó)、漢唐鏡斷口皆潔白如銀,當(dāng)與此有關(guān)?？梢?jiàn)銅鏡淬火后既保存了錫態(tài),錫青銅原有的一些優(yōu)點(diǎn),又改善了*性能,延長(zhǎng)了使用年限,是一項(xiàng)相當(dāng)合理、科學(xué)的工藝。 青銅淬火是我國(guó)古代金屬技術(shù)的一項(xiàng)杰出成就,它使用得如此之早,如此之廣,在古代世界其它地方是很少看到的。
春秋兩季窗簾顏色搭配還是首先要與裝修風(fēng)格一致。根據(jù)季節(jié)這兩個(gè)季節(jié)的顏色應(yīng)該淡一些。簡(jiǎn)約型風(fēng)格的應(yīng)該配田園風(fēng)格的，或者簡(jiǎn)約型的，如果是年輕人用的話顏色可以亮點(diǎn)。春秋品牌窗簾價(jià)格適中，比較符合大宗消費(fèi)水平
這個(gè)主要看你在的地方是哪里了，要是在東北的話，那就的三公斤，目前沒(méi)有給暖氣的時(shí)候蓋，給暖氣后蓋的話，那就用2.5公斤就行。要是在華北地區(qū)的話，那么沒(méi)暖氣時(shí)用2.5公斤的，有暖氣時(shí)用2公斤的就好，主要是一定要做的大點(diǎn)，不然兩個(gè)人蓋，中間會(huì)蓋不嚴(yán)，透風(fēng)，冷，
像你說(shuō)的那么大的被子.5米乘2米的被子。一般。1、采暖情況如何，最少也得 4 斤重的棉絮、居室條件等等諸多因素那要看你住在什么地方，3斤吧
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byiuo88si
中國(guó)畫(huà)可分為工筆、寫(xiě)意和兼工帶寫(xiě)三種形式。工筆就是用畫(huà)筆工整細(xì)致，敷色層層渲染，細(xì)節(jié)明徹入微，用極其細(xì)膩的筆觸描繪物象，故稱“工筆”。而寫(xiě)意呢？相對(duì)“工筆”而言，用豪放簡(jiǎn)練的筆墨描繪物象的形神，抒發(fā)作者的感情。它要有高度的概括能力...
2016-12-09
by極品奶爸
中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與西方繪畫(huà)藝術(shù)有著極大的區(qū)別。我國(guó)的繪畫(huà)絕大多數(shù)是水墨畫(huà)，簡(jiǎn)單的色調(diào)卻能讓事件的萬(wàn)物栩栩如生 的展現(xiàn)在人們的眼前，中國(guó)的繪畫(huà)與書(shū)法不可分割，而文人*客才是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的主力軍，在封建社會(huì)...
2016-12-06
bykms68go
中國(guó)畫(huà)可分為工筆、寫(xiě)意和兼工帶寫(xiě)三種形式。工筆就是用畫(huà)筆工整細(xì)致，敷色層層渲染，細(xì)節(jié)明徹入微，用極其細(xì)膩的筆觸描繪物象，故稱“工筆”。而寫(xiě)意呢？相對(duì)“工筆”而言，用豪放簡(jiǎn)練的筆墨描繪物象的形神，抒發(fā)作者的感情。它要有高度的概括能力...
2016-12-09
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